日期:2022-03-01~2025-03-28
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/>　　早在一千四百年前的刘勰，对于文章的继承与创新就有自己独到的见解。“变则可久，通则不乏”，认识到创新才能流传久远，继承才不致贫乏。《文心雕龙》中的《通变》篇，是专门论述继承与创新辩证关系的篇章。对于现今的文化创新，仍有着启悟的现实意义。　　“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶！凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声，故能骋无穷之路，饮不竭之源。”　　是说文章的体制有常规可循，变化文章的方法则无一定之规，怎么知道是这样的呢？所有诗歌、辞赋、书札、奏记等体裁，名称与写作原理都是前后继承的，这就说明体裁是有常规可循的。文采、语言、气势和感染力量等等，须有所变化创新才能长久流传，这就无一定之规了。文体的名称与写作原理各有常规，所以确立体制必须借鉴于过去的作品，写作中的变化创新没有一定，所以在写作方法上必须参酌新的创作，这样，才能驰骋在无穷尽的创作道路上，汲取永不枯竭的创作源泉。　　刘勰还用通俗的比喻说，有的作者象井绳太短，因打不到水而口内干渴，有的作者象脚软无力而半途停步，这并不是因为文章写作的道理已经穷尽，而是由于对继承创新的方法不通晓罢了。讨论文章的写作方法，譬如草木生长，它们的根干都附着在土地上是共性，但受阳光照射的差异，便具有了不同的品格和味道了。　　任何创新都有个基础问题，之所以“口内干渴”，之所以“半途停步”，这都是因基础不牢而创新乏力的缘故。所以浮躁是创新的大敌。前不久看张泽勇的《胡岩论画录》，我非常欣赏画家胡岩的创新精神。胡岩告诫人们：书画最忌讳急功近利。书不阿俗，画不阿贵，书不阿财，画不阿时。迎合世俗，逢迎权贵，痴迷钱财，追求时尚，最容易失去自我与个性，哪儿还有艺术创新可言。迎合世俗者，作品必然圆滑，逢迎权贵者，作品必然无骨，痴迷钱财者，作品必然轻浮，追求时尚者，作品必然花哨。凡此种种，虽能浪得一时虚名和钱财，享得一时荣华和富贵，哪能经得起时间和历史的无情淘汰！若想让自己的生命在作品中延续，创作的作品教化后人，还是要在文化的积淀，生活的积累，观察的精细，作品的枝艺上下苦功，将自己的生命节律融入在神奇的造物之中，从而孕育出“造理入神，回得天意”的传世作品。你看他说得多精彩，绘画艺术创新与文学艺术创新，虽一个用色彩，一个用文字，却有着惊人的相似之处，没有深厚的文化积淀，没有深入的生活，不克服浮躁心态就谈不上创新，胡岩与刘勰的认识可谓有着异曲同工之妙。　　刘勰认为《通变》是一种普遍的现象，从黄帝到周朝的诗歌，一代比一代富于文采，这是革新的成果，但在“序志述时”方面，基本道理却是一样的，这是继承的明证。一代一代地既“通”且“变”，才构成了文学发展的历史。刘勰在《物色》一篇里说得明确而精辟：“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也”。认为从古以来的作家，一概是先有所继承，同时又错综新旧加以变化，无不是在继承的基础上进行创新才取得成就的。通晓继承与创新的道理，才能写出景物有限而情味无穷的文章。　　刘勰还认为：继承必须是正确的继承，有意义的继承，能够有助于文学发展的继承；创新必须是正确的创新，有意义的创新，能够提高创作质量的创新。如果“竟今疏古”，没有正确的继承，就谈不上有正确的创新。“斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”。在质朴与文采之间细加斟酌，在典雅与浅俗之间认真矫正，才可以论谈通变的道理呀。　　对于怎样正确继承，正确创新，刘勰在《通变》中作了明确回答：“是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，仍颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！”刘勰认为考虑文章的整体规划，应该总观大局，广泛浏览和仔细阅读古今作品，掌握文章写作纲领，从中摄取合乎需要的东西，然后开拓文章的思路，设置文章的重点，使文情的发展象乘马运行，放长辔头，从容不迫，有节奏地前进。应依据表现情志的需要去继承古人的成就，根据自己的气质特点来施展创新，辞采如长虹拱起彩色的脊背，光辉如朱鸟鼓动美丽的翅膀，那就是卓越不凡的文章了。假如局限于个人的一偏之见，欣赏夸耀自己的一得之思，这只能是在庭院中转圈的劣马，难道是日行万里的骏骑吗！　　“凭情以会通，负气以适变，”刘勰既看到了继承的必要，也看到了创新的重要。继承不能是“循环相因”的模仿，更不能是“殆同书钞”。创新不能“浅而绮”、“讹而新”，更不能“弥近弥澹”。只有“凭情以会通，负气以适变”结合起来，才能使继承目的明确，使创新基础坚实。继承与创新统一起来，互相影响，互相渗透，相辅相成，相得益彰。才能促进文学创作质量和提高文化事业的健康发展。　　爱因斯坦曾经说过：组合是创造性思维的本质特征。有人对1990年以来国外480项重大科技创新成果进行分析，发现重新组合式成果占65%，突破式成果占35%。可见在继承的基础上创新占了绝大的比例。这种创新思维现代名称就叫重新组合型创新思维。如此看来，刘勰的“凭情以会通，负气以适变”，可算的上是这种创新思维方式的鼻祖了。　　我国研究员许立言、张福奎提出的12个聪明方法，为重新组合创新思维提供了新鲜血液。他们的方法是：加一加、减一减、扩一扩、缩一缩、变一变、改一改、联一联、学一学、代一代、搬一搬、反一反、定一定，即通过重新组合事物的结构或事物形成的操作程序，从而达到创新的目的。　　刘勰在《通变》最后总结道：“文律运用，日新其业。变则可久，通则不乏”。他说文章写作的规律周而复始的运行，文化事业要不断创新。创新才能流传久远，继承才不致于贫乏。刘勰早在一千四百年前对于继承与创新的论述，是极为难能可贵的。学习刘勰的继承和创新理论，对于现今的文化创新，对于中华文明的传承与弘扬，有着功在千秋的重要意义。 />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　童年的端午节　　吃晚饭时看到学校食堂在卖粽子，一打听，才恍然知道明天就是端午节了。　　端午节，在民间可算是三大节日之一了。尤其在乡下，这个节日是一定要正正经经地过的，它是一个常系在小孩子心头，时时盼望着的美好的日子。现在已经对童年时那种隆重的气氛记忆不深了，但端午节到来时，刚好是乡下辣椒和茄子初长成熟的时候，苋菜也正好可以吃了，田里的稻子一片碧绿，充满了无限生机——就这一些印象也足以勾起我对这个传统节日全部美好的回忆。　　过年时熏下的腊肉，在母亲的严格控制下，到这时一定还有一两块，一想到乡下正宗烟熏腊肉那味道，天下所有美味都会失色，特别是放到端午节时的腊肉。为什么对辣椒茄子和苋菜记忆也如此之深呢？是由于在那肉食缺乏的年代，这三样刚可食用的菜蔬实在不亚于肉食的美味，它们同样会给我们的童年增添节日的喜庆气氛。　　不过，粽子无论如何都是端午节的主题。　　每年的今天这个日子的下午，各家各户就已经泡好了糯米，准备好了笋壳和竹叶。当温热水把糯米泡得刚好发软的时候，就用筲箕滤起来，盛在簸箕里，在其中根据各家各人的爱好习惯加入各种辅料，比如花椒、绿豆、花绿豆、腊肉丁等，一家人围坐着就开始包粽子，白色的糯米泛起微微的酒香。大凡农村妇女，恐怕没几个不会包粽子的。把楠竹笋壳用温水泡软后，先把大的一头卷成一个圆锥形，然后把米装进去，用筷子把米插紧实，然后把小的一头压下来，合拢，再折过去，就成了一个底是三角形而上端是椎形的粽子，用棕叶把它缠紧，将多余的叶子剪掉——乡下人称这种粽子叫尖角粽。还有就是用簝竹叶（一种叶片很宽大的竹叶）把糯米包成圆柱体形状的粽子——乡下人称其为“马脚杆”。母亲是很会包粽子的，她包的粽子样子很美观，又不会被煮破，她还会包正方形的粽子，院子里好多姑娘媳妇都来跟她学。　　粽子包好了，就等着煮了，煮粽子通常是在晚饭后。母亲叫我们到屋后去搬树疙兜、竹疙兜，那些柴是好柴，平时是舍不得烧的，这时候就派上大用场了。柴搬过来，我们兄妹几个就七手八脚地把柴劈开，放到灶边去。眼巴巴地看着母亲把粽子一个一个地放进锅里，再羼上水，用大斗笠将锅盖好，看着母亲点燃了灶里的柴禾。　　我们待在灶旁，要嘛静静地听锅里的响动，要嘛就唧唧喳喳地讨论着粽子是如何如何的好吃。母亲专心地烧火，火光照着她的脸，其实她一定是在仔细听着我们的议论，她的脸上洋溢着温馨祥和的笑容。等了一阵子，我们便开始瞌睡，打着长长的呵欠要多次的问：“煮熟了没有啊？”“还早呢！”母亲说。就催我们先去睡觉，说等煮熟了再叫我们。于是我们就爬上床睡去了。睡得迷迷糊糊的时候，便被母亲推醒。醒来却张眉狂眼不知何事。母亲便说：“粽子煮熟了，起来吃！”于是便一骨碌梭下床来，四个小人像四个饿鬼一样捧着盛粽子的碗，母亲给每人的碗里撒一些白糖，我们便吃，都不说话，其实这时候人还是迷糊糊的，像在做梦一般。有时第二天起来后还拼死抵赖昨晚上吃过粽子，埋怨母亲和兄妹们没叫醒我。现在想起来，真实既觉得好笑，又觉得有愧于母亲的一片慈爱之心。　　端午节的早晨自然是以粽子为早饭了。早早地起来，在父母的指点下烧钱化纸祭祀神灵祖先，然后就是我们的狼吞虎咽。老家没有大河，没见过赛龙舟盛况。记忆中端午节那一天都在上学。上学时母亲便拣最大的粽子四五个，用棕叶栓好，叫给老师送去。这是我巴不得的事情，小时候老想在老师面前表现自己，以为送粽子给老师也像做好事一样，会得老师表扬的。在路上就和别的同学比，你的没我大，你的虽比我的大，但没我的好看没我的好吃，这样一路争论就到了学校。把粽子送进老师的厨房去，那里已经有了不少的粽子了。上午上课便不得安心——老师怎么还不谈粽子的事呢？老师会表扬哪个同学的粽子最好呢？结果老师只字未提，心里便有些失望。照例这一天都要提前放学，家里一定有好吃的东西在等着我。一想到那油亮亮的老腊肉便满嘴的口水，于是就拖了书包飞也似的回家去了。　　这便是我记忆中童年时的端午节。　　我想，母亲此时想必已经坐到了灶前，正点火开始煮粽子了吧。往年母亲总会让进城的熟人给我们带来她煮熟的粽子，现在远离家乡，就只能去想象那种粽子的滋味了。锅里的粽子还是童年时的味道，可是，父亲早已不在，母亲的身边已没有了那一群唧唧喳喳的“饿鬼”，灶前的母亲已经是满头白发。端午节，年年都会来；可我们的童年不会再来，母亲的青春不会再来了。　　——唉，在这温馨的节日里怎么生出了这样感伤的情绪啊！　　 　　老像片，父亲写草地，写蓝天的笔墨，都在蓝色皱纹纸上，在下昼阳光下宁静开放，蓝色渐渐退色，不会退色的是珍贵的笔迹。蓝色皱纹纸上再有妙龄时的哥哥写的诗歌。哥哥十二岁时写下：太阳的金箭射向凌晨的草地……公布了，获得稿酬，哥哥决定拿去和他的弟兄们玩儿，而父亲要他保藏它，结果按照了谁的道理，不得而知。 （3）向本人户籍所在地人民法院提起诉讼，起诉你的侵权行为。”　　这个同学可能确实害怕了，立即写了一封道歉信，开头连刘编辑的名字都打错了，正文是：这件事真的很对不起，希望你能原谅我的无知，我从小就失去了父母，现在和奶奶一起生活，这几年读书已欠了不少外债，我不希望这件事影响我的学业和年迈的奶奶，真希望你能原谅我这个初上网的孤儿，以后定痛改前非，好好的、清清白白的做人，希望你大人不计小人过。敬等你的原谅。　　哦，是个孤儿，刘编辑起了恻隐之心。回复安抚了他几句。但他真的是孤儿吗？刘编辑找了一个巧妙的借口，首先打电话到他们学校教务处，查询了他的资料。后又打电话到他老家村委会，经过了解，证实了他说的基本属实。