日期:2022-03-01~2025-03-28
城市:上海
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    迩来在安眠前爱好读些半山的句子，常常会有醍醐灌顶之感

    偶尔在笔墨上和他人的思维来段交谈，这个进程，能把所有人生都质疑了一遍，几番推敲，既而又中断在一个尚且算能压服本人的谜底上

    或又于实际生存中，连接着平常的轮回来往，从新找到各别的谜底

    之前说，生长也是创造每过一年便觉昨年的本人很愚笨的阶段

    是吧，想想客岁的某些功夫简直很愚笨

    

    　　一些大的事物还在与最为坚韧的时间默默而又顽强地对抗着，比如，我们还能看到或者知道与八方泊相关的几个村子：①钓马杨，八方泊北岸边上的重要村落

    据载，清康熙年间曾在此址屯兵

    闲暇之余的士兵们去村南八方泊边钓鱼、放马

    当年，这里原野广可跑马，野草深可没人

    ②水波杨

    清光绪十五年（1889年），八方泊大水成灾，大水漫溢，杨王庄村周围一片汪洋，水波连天，村名后遂改为水波杨

    一个富于诗意的名字后面所遮蔽着的竟是一场水患

    2004年底，一个书生就被这个名字的诗意所迷惑，竟错误地以为是古邑八景之一

    水波杨，如今安静地卧在八方泊的边上，她的人群在幸福而碌碌地生活着，他们也不知道水波杨是什么意思，问及他们，他们含糊地做答，水波杨，啊，啊，水波杨就是，就是......就是水波杨吧

    我更愿意这样认为与祝福：他们竟是那样的幸福，他们忘记了一个名字之所含灾难，他们早已经沉浸在巨大的幸福之中，他们为自己所生活的诗意所陶醉……

    风的眼是如期的，风的眼是如应许的，风是智慧，智慧是理智

    每只眼睛看起来都像意志和智慧

    

    …紧接着，纳西古乐队受许多国家邀请，到英国，加拿大，法国，意大利，挪威等国演出，所到之处，无不引起轰动

    　　有人便称，纳西古乐是一部天书，一部新的神曲

    纳西古乐是神的声音，是上天的声音

    听纳西古乐，成了到丽江旅游的一项重要内容，有人说，没有听过纳西古乐，就等于没有到过丽江

    但实际上，纳西古乐队只是由二三十纳西人组成，其中，有八十多岁的老者，也有二十来岁的妙龄少女

    令人钦佩的，是乐队中的“八老”，其年龄都在八十岁以上，都是纳西古乐的真传者

    在乐队中，乐器老也是一大特色

    在演奏会上使用的乐器，大部份是400年前制造的，由于保存完好，至今还油光发亮，只是制造上显得粗糙一些

    有一两件乐器，甚至保存了二千年前西域少数民族乐器的原型，被史学界称为“乐器化石”

    我们从纳西古乐队的成员和乐器情况可以看到，丽江纳西古乐的保守性，原始性，她之所以没有被外界污染，除了地域上的隔离以外，还有这个民族的封闭观念

    纳西人在文化观念上，总是善于保护自己的传统，并在保护自己的传统文化时有机地吸收外界文化，使自己的文化更充实，更完善

    　　其实，在丽江，听纳西古乐，是一件很平常的事情

    我们只要走在丽江的块土地上，不论是到平常百姓家里，还是在丽江古城的野外，不经意中就会听到纳西古乐的演奏

    在丽江，纳西古乐是平常百姓的一项娱乐活动

    就是现在古城有了专业的古乐队，但丽江黑龙潭里就还看到一些老人坐在湖边演奏纳西古乐，并且这种演奏纯脆只是自我娱乐，没有受半点功利驱使

    在成立大研纳西古乐会以前，情况就更是如此，古乐就随时在乡间，在公园里响起

    纳西人家有喜庆事，有婚丧事，在闲暇的时间里，纳西古乐就会在一个不起眼的农家小院里奏响，表达出纳西人家的闲情逸致

    多少年来，纳西古乐主要流传于民间，所以，也有人说，纳西古乐是一种乡间的自在之音

    多少年来，丽江纳西人，以及到丽江的外地人，都会受到这种自在的“乡间之音”的薰陶

    还是在二十年前，我在丽江读书的时候，就随时利用星期天的时间到丽江黑龙潭去听纳西古乐

    在潭边看书看累了，站起来，坐在演奏古乐的老者身边，古琴古锣飘然而起，一曲《山坡羊》悠扬而舒展，疲惫的身心便觉神魂荡漾…

     39、谎言听的多了后，你就不会觉得那么可怕了