有人说，生存的节拍要符合，太急没有故事，太缓没有人生
也是客岁秋分事后，曾写过一片作品，其时定下的标题是趁着再有理想，就动身，在作品里我把本人看作是行将起航的蒲公英，也将那篇作品看作是蒲公英的健将，愈要鄙人个功夫节点，回忆与查看本人有没有超过
武松杨志是找山头，梁山的壮大，则可以用“拉山头”三个字来概括，那正是“找山头”的延续
先是单个人行为，后是集体行为
什么叫团结，组织，宋江有意识地认识到这一点，在上梁山之前，宋江几乎可以说是“一路招兵买马”，先拉清风寨花荣秦明清风山燕顺上梁山，途中再说服对影山吕方郭盛“撞筹入伙”
随后梁山好汉下山的一项不可少的任务就是宣传：“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”，说明梁山主要首脑已有明确的指令
也许有人会说，武松林冲等个人的“找山头”是寻找个人出路，宋江的招兵买马就多少有些黑社会的嫌疑，可是，赵家社会是不是更黑呢，生辰纲应何而生，为什么不能夺取？林冲犯了多大的罪，侵犯了谁的利益，受到一路追杀？武松路见不平拔刀相助打了蒋门神，也罪不至死……所以，将其理解为民众多统治者的反抗是更合理的，他们在抗争中寻找更有序而有力的形式，是一种反抗的策略
“三山聚义”，是一次经过比较的军事力量合并，单个的力量与呼延灼作战，首先桃花山会被击破，次之是白虎山，最后二龙山胜利了，也只是三分之一的胜利，青州打不下，孔明是救不出来了
鲁智深明白这个道理，上山不久他就提出去寻找史进，“就取他四个同来入伙”，这就是对梁山军事策略的理解
我那个时候的任务就是给我家的那几只羊拨草、挖菜来伺候它们的吃食
那个时候每个农家的孩子放学以后差不多都是和我一样的工作，挎个篮子，提着镰刀，三个一群两个一伙的结伴去田里给自己的牲口找“粮食”
田埂边，河沟旁，大路沿都会留下儿时拨草、挖菜的身影
打铁，也很少见了
真寂古寺，桂殿兰宫，飞阁流金，雕甍锦欄，佛禅幽静，香馨袅袅
释迦佛祖，枕右手，侧卧绳床，涅槃示真
款款石窟，清浅佛龛，万佛慈慕，诵经拜忏，皓首穷经，祈福生灵普度