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    　　教我打鼓的冀城人万守明在城南半山腰结庐而居，有些修隐的意思

    不过像他这样既修隐又谈恋爱又敲山镇虎般打鼓的人可不多

    万守明有一套全新的七桶“大铭”鼓，擦得油光锃亮，他爱鼓如命，轻易不让我在大铭鼓上操练，所以我的基本功都是在一套松驰如羊皮鼓的“京宝”鼓上练就的

    我学鼓的时间在晚上，每周三次，每次一个小时，万守明不收费，他只是好玩

    每次学鼓我都很兴奋，因为一位漂亮的女同学常常自告奋勇为我提供她漂亮的山地车，那时骑山地车就如同驾驭私人直升机，回头率颇高，加之我在车兜里放着一副高档的日本鼓棒，而我要去修练的地点又是南山腰的两间茅草棚

    嗬嗬，大袖飘飘而绝顶长啸的魏晋文人也莫过于此

    

    　　那些成功的人，生平履历总是被人截作一段一段的，便于展示不同的业绩，比如将军分为军校生涯、作战生涯、领导生涯等等

    我是一个平凡的人，如果要我分割生活历程，我愿意一分为二——离开母亲怀抱的生活和没有离开母亲怀抱的生活

    

    　　一路马蹄溅起的尘埃，驮着粗布短打、红脸膛或一袭长衫身的读书人

    那一时的笑颜和沮丧，历经了几世几代，小村总忘不了过去细致的一幕幕，就连匆匆闪过的陌生人，小村还记得他或她脸上有没有雀斑

    

    　　三江流域地区，山高水长，是少数民族世代聚居的地方

    这里不仅自然景观独特，深山峡谷纵横，气候立体——“十里不同天”，因此，造成了植被怪异而丰富多彩，而且人文习俗相互交融后，形成了多元化的饮食习惯和饮食方式，民族之间的一些东西相互渗透，相互借鉴，相互补充，相互吸纳……就形成了一些饮食的独创性

    尽管云南没有上得了桌面的大菜，但这并不意味着云南人就没有自己的特色食品

    云南因为受特殊的自然地理环境的限制和约束，加之，文化信息的相对滞后，尽管我们一再强调，要让云南了解或者走向世界，也要让世界了解云南

    因为云南缺少本土推出云南的人才，哔竟外界人了解云南的习俗和生活方式，也只局限于表皮

    

    　　自明清以来，很多地方有“引龙”的习俗

    一般是把草木灰从大门外蜿蜒撒入厨房，然后绕水缸一周，也有用糠由家撒到井，再用灰由井撒入室的

    引龙的目的，据说是“引钱龙”，可以增加财富

    也有人说“引龙”之后各种害虫就不敢出来，可以避害虫

    这种活动如今已经被“打灰囤”、“围仓”、“打簸箕”所代替

    所谓“打灰囤”、“围仓”、“打簸箕”，其实是一回事，就是在二月二的早上，由当家人用草木灰在场院或者庭院里围成若干个仓囤的样子

    打时用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻轻敲打簸箕边沿，使灰徐徐落下，成约一寸半宽的灰线，边打边走，围成囤或者仓状，并在中间放少许五谷杂粮

    有的把五谷杂粮放在“囤”、“仓”内的地上，也有的在“囤”、“仓”内地上挖一个小坑，把五谷杂粮放在坑内，还有的在坑上盖上石块、砖块或者瓦片，待第二天看什么种子先扭嘴发芽，就预示着今年收什么

    有的还要撒出梯子形状，寓义囤高粮满，兆示丰年

    如果当日天晴无风，则预示着年成好，能安住囤，如果灰囤被风刮散，则不收囤

    俗语有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”之说