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    　　作家在电话里说，从事艺术的人活着需要虚无、悲观和绝望，这是人活着的真相

    活着需要艺术，活着却并不一定就有艺术

    我却发现，这里说的“艺术”只是方法本身，而不属于艺术世界的范畴

    对于艺术，追求自由是其实质，道德、规章制度与责任是一种自由的枷锁

    我认为，艺术就是一种睹博，具有宗教性、自由性、理想状态，也有野心

    它是人个体普遍存在的精神欲望和思想深度，而非满足衣食住行的要求层面，——人的处境和需要是要讲不同层次的，也是有阶层的区别

    　　在谈着简单的家常时，我们好像都已经把心里要说的话说过了

    明白了对方看到了什么，又放弃了什么，就像对方的经历就是我们自己的经历

    　　此刻，她们都在情绪的磨砺中老练起来，本质不复烦躁担心，慢慢忠厚而宽厚，都领会要为对方设想

    以是，此刻碰上，对她们来说，是最佳的

    　　1956年，周恩来总理提出“向科学进军”，启发常识青春读大学、读接洽生，严家炎便以一致学历加入考查，于同庚9月投考北京大学，次年2每月收入学，变成文化艺术表面目标的四年制副硕士接洽生（即硕士接洽生），从创造转向接洽之路

    1958年10月，由于华文系急缺教授，他被提早调去为苏维埃社会主义共和国联盟、东欧、蒙古、朝鲜等国20多位留弟子开设华夏新颖文艺史课程

    由于要从新做接洽，他采用了从疑窦动手的接洽本领

    “这种办法是一种舒卷两便、精巧可行的形式，它能符合多种各别的范畴

    大到一场文明疏通的评介，小到半句文艺标语的领会，都可沿用这种办法应付

    我的相关五四的多篇舆论，便是如许爆发的

    ”这一年早些功夫，严家炎、胡经之和王世德遭到《文化艺术报》恭请，做了课余指摘员，常常接到编纂部交来的工作

    固然好像“命题课文”，严家炎仍旧维持从纯观赏者的观点去读第一遍大作，来为品评创造起比拟坚固的审美普通

    所以，在其时多位指摘家赞美《创业史》中的生人局面梁生宝时，他提出了各别管见

    1961年6月，《谈〈创业史〉中梁三老夫的局面》一文公布在《文艺指摘》上，严家炎指出：《创业史》里最胜利的局面不是旁人，而是梁三老夫，他固然不属于反面豪杰局面，却具备宏大的社会意旨和艺术价格

    这一局面凝固了作者充分的乡村生存体味，熔铸了作者的风趣融洽趣，展现了作者对农夫的深刻领会和忠厚情绪

    这篇作品其时也获得了作家柳青和作家协会引导邵荃麟的承认，自此初露头角

    翻阅四序的画卷，春，春色明丽，姹紫嫣红

    优美的春天，是惹人爱的，是最富裕诗意的时节

    爱好春日的黄花田，爱好春日的垂柳河滨，爱好春日的梁间燕语，爱好春日的山野毛笋