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    3、小贤：没有金刚钻就别揽瓷器活，没有金箍棒就别穿小短裙

    

    　　窗外的黑暗好似隐藏着什么，像沉没了的死亡，但在死亡里，却起伏着整个大地鲜活的生命

    此刻，也有更多的事物，在它们（他们）的驿站当中休息、想像

    比如我，把自己悄然地分裂成一些不同类别的影子，我或者想有莫言怀抱华美颓废人间的瞬间，有着对一种事物决绝的死亡一般的依恋，比如寻找驿站之前的这个出走

    对一个梦想事物的靠近，也如同对一次预谋想象变成可能现实的靠近

    有两个我，甚至还要多一些，我在自由的心灵空间给自己的生命设定了迂回的不同场所，以便我能不以肉体死亡的方式结束什么，也或者说重新开始什么

    

    　　然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了

    美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类

    演义与群治的联系之精细，不行忽视

    韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导

    对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群

    群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会

    要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”

    

    　　可在中国，哲学家就是正儿八经的哲学家，文学家就是正儿八经的文学家

    他们从来也没有正眼看待过科学

    哲学家就是对自然科学现象进行一点研究，也只是一些抽象的、思辨性的猜想，没有进行深入的实验和研究

    文人学士当然更是只知道吟诗作画，只知道做八股，只知道为了一个字，捻断十根须了

    

    男:我是雄县乡村人