树下的峭壁上，糊满了各种贴子，那些红纸或新鲜或色衰泛白
它们为各自的主人在此恳求、承诺、起誓，目的就是要让主人平安如意
我们官舟寨谁家有小孩哭夜、谁家有小孩不好养、谁家有病人难医，都往峭壁上贴红纸签子，上面要写专用的话语，没有文化的都要请我父亲书写
为了表示对神灵的虔诚，要用红纸包上五角八角答谢我父亲
风雨把红色洗去了，那墨迹倒还是那样清晰，阻隔不了神灵和俗人去默诵或诵读
有一张新签子，是我父亲的行楷，兼有柳、赵、王的影子，更多地带入了个人的孤傲和自由
那签子曰：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎
各路神灵看一遍，一觉睡到大天光
×××敬乞
”按道理，这签子应当贴到做风水树的枫树上，可是枫树站上悬崖上，荆棘又团团护卫着它，太难接近它了
人哔竟是高等动物，便把其下的峭壁当做它的一部分，上面布满青苔的石壁也就是神灵了
“恋爱时，他对我可好了！见面喜欢抱着我亲个不停
从一个房间抱另一个房间，坐下亲一阵，抱起到另一个房间又亲一阵，来来往往一个多小时，像抱一个可人的娃娃
”我高兴
茶的发祥地在华夏，茶艺的发祥地也在华夏
阿曼的喝茶风气由华夏陆地传入，产生于8世纪
华夏的茶文明更提防道法天然，没有庄重意旨上的礼节，而阿曼的茶艺却提防典礼，进而产生了阿曼的茶艺轨范
犹如樱花，本根源自华夏，阿曼权势性的樱花撰著《樱大鉴》就说，阿曼樱花最早是隋唐功夫传入阿曼的
樱花原产华夏，但隋唐没有观赏樱花花风气，隋唐泱泱泱泱大国赏的是国花，芍药等雍容高贵之花，反应出其时优美自大的华夏国民意态
阿曼弱国寡民，功夫怀着忧虑认识，秀美短促的樱花越发贴切阿曼的人民性，所以，阿曼培植樱花千余年，经心培养，连接创新种类，产生一个秀美的樱花家属，变成阿曼国花
广州市龙口中路的广东省纪念馆门口此刻也种了二株樱花，还更加立碑证明：樱花：源自华夏
大概不妨如许说，樱花原产地是华夏，观赏樱花却产生于阿曼，茶的发祥地在华夏，茶艺在阿曼表现光大
我没辙探求这种在理想又很穷极无聊的中央，生存着还好吗一种情绪
即使说一个最逼近这种情绪的语汇，我感触那即是乍寒乍热
16、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧