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    　　那年结果一棵栀子花都凋零的功夫，你遽然问我，即使我摆脱的话，你会如何办

    我说，我回等你回顾

    

    　　已经是夜里十一点多钟，街上一个行人也没有，偶尔会有一两辆汽车从她身边呼啸而过

    迎面而来的汽车灯出奇的亮而晃眼，前行的路因为眼睛的不适应而开始摇摆不定

    她匆忙跳下车子，站在路旁，等眼睛重新习惯黑暗

    汽车擦身而过，四周迅速归于沉寂

    整个村庄都在酣甜的梦乡里沉睡着

    感觉里，好象只有她还独自醒着，急慌慌地赶着路

    

    记得听到你得了癌症的消息时，我不敢相信自己的耳朵，尽管我知道每一份诊断书就是一份判决书，科学来不得半点虚伪，可是，我还是象个傻子似的问着我的同事们多次，希望他们能否定这样的结论，希望这只是一个错误

    可从他们坚定的眼光中，我还是失望了

    我哭着把这个消息告诉了我能联系上的同学们，他们震惊之后，问我是否有什么措施能让你在这个世界多呆些日子

    我告诉他们已经来不及了

    在这以后的日子，你的病床前总会陆续有你的学生光顾，从你的脸上，我欣慰地看到你良好的精神状况，我以为这样会延缓你走的脚步，记得你走的那个早晨，当下夜班的我，拖着疲惫的身躯来看你时，你心疼地说：“快回家休息吧，我这没事

    ”粗心的我真的没有看到什么异样

    没想到这就是我们最后的道别

    

    

    

    　　思考有益于我们的生活

    让思考不停止，我们作为人才有存在的价值

    还是让我们记住上帝对困惑的人说的那句话吧：“我保证，只要你凡事动脑思考，你会活得比他们都好，他们都将会为你所用，你将成为万物之灵

    你要是不思考，也就无法生存了

    孩子，你的大脑才是世界上最宝贵的财富，你要好好利用啊！”

    　　汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质

    《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求

    鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用

    这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话