进群加【xh19008】【xh29008】下好拉你进麻将群红中做鬼百搭，抓马为爆炸码，红中=杭州麻将中的财神，在组成玩牌时，红中可以替代任意一个子来玩。如一中三中三五中五六中五五数字为同花色的。也可以和任意一子配合做将。在胡牌奖码时，如果胡牌者手中无红中，则可以比手中有红中胡牌多奖励一倍的子为码。如果码中有红中，也作为中码。七年老平台,专人管理,全年365天无休,信誉NO。进群加不上微信就进群加QQ625764978或如果添进群加频繁就换一个进群加，全网最公平公诚信群,高防服务器杜绝外挂。上下比例一样无差价。等手气打好了，再放流等自摸。进群加不上微信就进群加QQ625764978　　从海洋涌来的暖湿气流滞留在岷山，带来了无尽的降水。天意。想象中，雨水从天空倒下来，浇在雪山草地，浇在森林里，浇在田地里，通过径流，集聚在溪流沟壑，最终汇入了涪江。涪江在雨幕里变得洪大而暧昧。脱去云的衣裳，剥去雾霭的纱，便看见涪江怪异地奔放和。野性。阴冷。潮湿。神秘。平日空阔的河床满了，气势犹如咆哮的雄狮猛虎。洪水携带着上游的木头、家畜野兽、磨坊房屋、活人死人、瓜果腊肉、军衣军帽，席卷了我们沙地里尚未成熟的玉米花生和椿芽麻柳。巨浪将被呛死呛昏的鱼成堆地送进稻田，送进玉米地。遍体鳞伤。不时有娃娃鱼在泥浪里翻卷，在稻田边呀气。开始还有人捡了鱼回去吃，到后来连娃娃鱼也没人动。没有油，再好的鱼肉也难以下咽。　　大洪水过后，河床焕然一新。但焕然一新里有难言的酸楚。学大寨改造的几天前还生长着花生的沙地变成了乱石窖。河坎齐刷刷倒塌，一大边秧田玉米地消失了，几人合抱的桐子树不翼而飞。漩水掀翻了挑水路薄弱的沙坎，把一两户人家悬在了河岸上。木头在乱石滩堆积如山，但没有人敢动。广播里在反复强调，谁敢发混难财谁就是阶级斗争的新动向。再说，大地震就要来了，谁还稀罕那些吃不得的木头？　　大洪水过后是一次次的中小洪水。浮柴浮物没有先前多了，但沉柴却多了起来，而这样的沉柴是允许私人打捞的。白天，属于生产队的劳动力不得打捞沉柴，如果打捞，也是要被判作破坏“抗震救灾”的，至少被判作“搞资本主义”。夜晚有人捞沉柴。马灯，或者手电。雨一霎一霎，火把是不管用的。我不属于生产队的劳动力，我有捞柴的权利和自由。沉柴想象不到的多。不仅有陈柴，更有新柴。连根树充斥了缓水区域。死水里一摞摞的柴棒，让我们探索的脚兴奋不已。浅滩上，大小不等的树木时隐时现，勾引着我们的眼睛。队长见一个孩子居然能捞到堆山塞海的柴，便动员劳动力都来捞，为集体的砖瓦厂捞。别的生产队见了，也都来捞。这下，龙嘴子人山人海，尤其是出柴最多的水域，差不多人镶人。用我们自己的话说，“跟插玉米包包一样”。有站在岸上的，有涉水的，挤成一团，柴网挨柴网，柴网挂柴网。沉柴被捞上岸，堆成山。一个生产队一山。　　捞柴是龙嘴子独特的风景。人山遮住了半边河，柴山遮住了半边河滩。男人捞，女人背。也有女人、小孩捞的。所谓捞，就是踩在水中，将绑有绳网的长杆扎入深水里，等柴满了，再收起来。麻绳织的网，钢筋做的圈，枫树做的杆。有捞到野物的，有捞到家畜腊肉的，甚至有捞到死人的。捞到死人，往河里一推，死人便又跟洪水走了。我们都吃过打捞到的野物和腊肉。雨一个劲地下，捞柴的戴着斗笠，披着蓑衣，也有裹塑料布穿雨衣的，也有无遮无拦任雨水泡的。背柴的脸上一股水淌，屁股上一股水流。１９７６就是这样。白天为公，夜里为私。马灯在龙嘴子的夜里晃荡。河水再次暴涨，不知不觉中要淹了河滩。只听得乱脚踏水，一片大呼小叫。为了保命，人们不得不放弃柴山，放弃背篼、马灯和柴网。有涉水过深或起心太大为抓住一根大柴被洪水卷走的。每每那时，人们只有目送的份。有骑在木头上漂流一两里路才沉没的。救命的喊叫被浊浪撕得粉碎，弥漫着蚯蚓的腥味。 　　我的堂兄常常来我家翻米桶，把藏在米里的糖拿出来吃，有时弄得米里到处是糖。我也因此能多吃到一些糖。那时的糖品种很少，好的有白糖、红糖、片糖，其次就是水果糖、薄荷酥，再差一点的就是花生糖、兰花根。白糖、红糖、片糖凭飘供应，难以飞入平常百姓家。白糖、红糖那些奇妙的晶体特别诱人，像一些灵魂的药。水果糖并不是用水果做的，只是有些水果的香味，甜倒是很甜，也很坚硬，含在嘴里，久久不化，弄得口水激涌。薄荷酥，怕是最甜的糖了，一支支如雪白，中间有藕样的空芯，放进嘴里就化，牙齿不好的甜得直痛，我们细伢仔细妹仔受得了，可惜数量不多，一回只能吃上一支。花生糖、兰花根吃得稍多些，花生糖里头是花生籽，外面是糖衣，雪白雪白的，又香又甜；兰花根是用米粉或面粉做成细条子，油炸成弯弯的虫子，取名者竟认为像兰花的根，我看倒像一些小树根，有的兰花根还穿上糖衣，特点是香、脆、油，有糖衣的还甜。 　　此时现在，情绪无比冲动，看着暂时这十足，就犹如是咱们人生中的检验和对生存的挑拨，真是太刺激了，太冲动了，差错们彼此照相留住最优美的刹时画面。让人看得热血欣喜。也发觉本人犹如在飞穿过云层般的浑身轻盈飘慢慢的，称心极了。 　　在九月的秋天，白色的雏菊，温暖的阳光以及你的容颜……我愿意流出心底的眼泪，为你，为这个美丽的季节，为遥远却幸福一生的温暖。 　　汉碑及明清石碑上，均有汉时甘露大师于蒙顶山栽种茶树的记录。据说那儿所栽的茶树为七株，而每年采摘也不过数钱，后来专供天子郊祀所用。丹丘，是浙江天台山的一条支脉。黄山，在安徽境内，都是佛道及产茶名区。南北朝至隋，佛教发展很快，在高山峡谷中立起了大量的寺庙。由于寺僧特定的生活方式，常于孤灯残香下，昼夜禅坐冥思，因而比常人更需要用饮茶来却睡，这就很自然使饮茶得以推广。唐时，据《封氏闻见记》载录，开元中，有泰山灵岩寺的降魔大兴禅教，为使僧侣“务于不寐，又不夕食”，就让他们饮茶。于是寺僧们都各备茶叶，闲时品茶，以至出现了到处可见烹茶的情形。另一方面，饮风之盛，使得茶叶的需求量大大增加。于是寺庙之主们更遣僧尼于山上辟土移石，开拓茶园。当时，中日两国僧徒常往返于海上，也使饮茶风尚浸及东瀛。而士大夫之山堂夜坐、汲泉烹茗，也在很大程度上得之于寺僧之风尚。