“满目悲生事，因人作远游
”
至此以后，再三出现在梵高作品中的形象：麦田
播种者
收割者
当初，无论幼小的梵高是否意识到，——在他幼小而易于伤害的心灵深处投射下阴影，生活与现实，绘画世界中的麦田、人、乌鸦、生死、墓地、墓碑、死神、教堂和上帝等，已经糅合起来，且渗透开去，化为不可磨灭的潜意识
而大片的麦田、教堂的尖顶剪影就与墓地相伴，同在一片天地之间
常常，那满头红发的孩子就独自逗留在教堂或墓地
初开的岁月
午后
寂静
灼人的阳光
热风混着湿润的黑土和麦香气息扑面而来，带着等待刈割的成熟
那些高高的丝柏，像火舌，在寂然的阳光中，或泛白的天光里，只剩下丛丛的绿叶，还有镞镞升腾的枝条，无声地簌簌颤抖
那时，墓碑上镌刻的文字，草叶丛中的阴凉，一定笼罩着神秘
这正呼应了那幅版画：在《穿过麦田的葬礼队伍》中，明亮与阴森重叠于景象，——宛如雨过天晴，彤云横陈，天光耀眼；恍惚间，从冥冥中，送葬队由远及近，来而复去，穿过被蹂躏的麦田，朝着教堂走去
魅力从何谈起呢?昔人讲，女为悦己者容
这边的容，不该当单单是指面貌，它的内在该是多上面的
饱满娇媚是容，娇羞秀美是容，庄重洪量是容，知书达理是容，聪明和缓是容，大气容纳是容，精致纯洁是容，时髦放荡是容，卧薪尝胆是容，慈爱忘我是容，慈爱贤惠是容，勤劳精致是容，如许稠密的容，形成了魅力的多元化，给为妻者提出了人生的必答题和选答题，让女为悦己者容不许不接收或此或彼的采用
固然，魅力的多元化也确定了为妻者自己魅力的内在，不大概八面玲珑，择其一二，或择其三四，足矣
这种择即是筹备吧，把本人的面貌、涵养、气质、品行筹备到势均力敌的地步，还怕不快乐吗?
那时我们一大家人挤在两间陈旧的老式房子里，没有做饭的地方
爸爸便用手推车从木综厂拉回几车边皮板，在天井里搭了一间简易厨房，引得邻居们纷纷来参观，并请他帮忙搭建，爸爸从不推辞
每次我看到爸爸划线、锯边皮板，领着邻居们搭建厨房，就非常自豪：嘿，爸爸真能干！
娘说，那个时候，驴不干的活我们都干过来了