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    　　至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱

    相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人

    

    　　堂哥与大嫂正在院场里的青石板上席地而坐,把玉米从捧子上剥离下来

    他们等不得风干后再剥，从中学放学回家的老侄又开始要钱,学校铅印的通知单就是再充足不过的理由

    这一学期比上一学期多出490元,还不包括统一的校服费和给老师的补课费

    圈里的猪患上了感冒,重型的那种,已吃了堂哥不少针水,病还没有减轻,体重却减得不行了,那是过年的年猪,当冬日的山岗到处是白刀子进红刀子出的时候,堂哥家也不能例外要杀上两头

    还有的一笔开支得准备给村里的老兽医的

    老兽医不请自来,他是村里唯一用技术活赚钱的老人,戴着老花镜,穿着儿子从城里邮回的旧衣服,流行的那种,只是袖口不知什么原因通了一个小洞

    年轻人的服装穿上老兽医身上,多少有些不伦不类,还好,老兽医不必要做农活了,一是年纪有些大,二是他有一技之长,属于吃手艺的那种，在乡村妇女们面前,到也有许多风光

    老兽医手持着被千家火苗燎过的针盒,铁皮的,锈是无法沾染上去的,针头煮得老化,还是一次次进入猪体硬得象铁的身子,猪一哼,老兽医就骂人了,说堂哥不会哄猪

    老兽医收钱时，一脸和气，笑着对堂哥说，猪病难医，再不吃食说一声就行

    

    认知寰球最有物资的道路

    

     三十九、没有人了解孤独的人的内心世界，就像没有人见过海洋的最深处

    

    　　盘踞在30层的那个鬼是有来历的，她生前也是这栋大厦里的小职员，由于胆子小，在单位里受尽了欺负

    曾有一次办公室里的人对她恶作剧，害得她整夜不敢下楼，就离奇地死在了天台上，变成了冤鬼

    每当她的冤魂出现的时候，电梯就会显示停在了F30